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，以了生死，则万难万难」! 因此，专弘净土既体现了印光大师度生出苦之悲愿，亦体现了他以导归净土而维护诸宗之密意，故云： 为律毅禅密诸宗之归宿，作人天凡圣证真之捷径者，无如信愿念佛求生西方一法也。 ...
周军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093267848.html
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。他认为儒经与佛经有许多相似的地方，“数端含而蕴之，若待佛教而发明之”，不过经典中之密意深远，后代儒学者的注释与了解多半“牵于教”，因此不能远见孔夫子之奥旨，其中“夫子言性与天道，不可得而闻之，今试...
妙谨
|佛学论文|因明|五明|
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桑堆帕巴师徒之密意的拉多杰宁波之教法，桑杰益喜之后裔麦贝夏之教法，帕巴绛贝之法典，益喜夏所著的《符合敕言十七法》、密法之注疏《宝树论》以及法典，玛尔麦寨桑波著的《曼荼罗仪轨》等，麦贝夏著的全部注疏，上...
贡嘎宁波
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;诸佛密意语言，难信难知，依三自性，一切密意，皆可信解，通达不谬”。三自性对理解契经里佛所说的甚深密意，是何等的重要啊！我们一定要牢牢的掌握住。三自性的义理，在前面简介十...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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十。陈那观所缘缘论亦说颂言：识上色功能，名五根应理，功能与境色，无始互为因。如是即言诸内外处一切色法，唯依于心，密意说有。是即不谓色法实有也。以是义故，成立唯心。后起诸师，咸不遵此，均谓色别有种，从自...表唯一心，是密意说。权实不同，其异三也。然圣言泛广应病施方，人地时机种种不同，故诸经中多随顺教。瑜伽大论，总抉圣言；抉择分中，又广抉择。至于唯识，时经二百年，人历十数辈，于诸论议尤更研详。缘性缘生，...
王恩洋
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依处 勇猛果利 勇猛次第 勇猛相摄 舒手惠施 舒手惠施自性 舒手惠施依处 舒手惠施果利 舒手惠施次第 舒手惠施相摄 能解甚深义 甚深义理密意自性 甚深义理密意依处 能解甚深义理密意果利 能...
不详
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谓是释第三法轮，双明中观及唯识见。我宗依宗喀巴大师所许，为释第二转法轮《如来藏经》、《陀罗尼自在王问经》、《大哀经》、《智光明庄严经》、《央掘摩罗经》、《胜曼经》等之密意，为中观应成派意趣。无著诸论亦...
索南才让
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?ad）师父侧领密意”之口传祈?#092;（Brahman）[8] 咒法，这是具有无限绝对的神秘力量。而后来的印度教，将《奥义书》解说为“智瑜伽（jñāna-yoga）达解脱”，...“表诠”。表诠的肯定说，如认为“密意”，经过解说，可以会通而无碍于佛法；如倾向于表诠，作为积极的（妙有，显德）说明，一般化起来（这是“随宜”，是不应该一般化的），那就要面目一新了！“金刚”，“陀罗尼”...
林光明
|佛学论文|因明|五明|
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密宗必须有传承，有加持，要接通佛的根本密意。我经常讲，上师是个插座，这个线一定要一级一级接着大发电厂。接上总电源了，你是个洗衣机也好，你是微波炉也好，才有电，才能起作用。如果这个线断了，就没电。修法上...
陈泉州
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名“根本识”。化地部说“穷生死蕴”，上座部说“有分别识”等，虽然名字有别，但其意义都是说明有“阿赖耶识”之存在。有“识”之作用即是“唯识无境”之密意说而己。 以上诸大小乘经论都说明一切法皆唯识所显现...
理净
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